Definición de Francisco de Vitoria | Diccionario Economico
Francisco de Vitoria fue un teólogo y filósofo español del siglo XVI, reconocido por su contribución a la teoría del derecho natural y su defensa de los derechos de los indígenas en América.
Francisco de Vitoria fue un fraile dominico castellano que vivió entre los siglos XV y XVI. Estudió arte y teología, aunque se interesó por muchas otras disciplinas. Entre ellos se encuentran la economía moral y el derecho internacional moderno, a los que realizó valiosas contribuciones. Se considera que sentó las bases de los derechos humanos. Es quizás el miembro más influyente de la escuela de Salamanca.
Francisco de Vitoria nació entre 1483 y 1486 en Burgos, en el seno de una familia vitoriana. Ingresó en la Orden de Predicadores, donde recibió una completa formación humanística y demostró excelentes habilidades lingüísticas. En 1508 se trasladó a París. En esta ciudad completó sus estudios de humanidades y estudió teología. Impartió esta disciplina en París, en Valladolid. En Salamanca ocupó la cátedra principal de teología.
En la capital francesa se sintió atraído por las tres grandes corrientes intelectuales de la época: el humanismo, el nominalismo y el tomismo. Este último fue su favorito, pero usó elementos interesantes de los otros dos y los incorporó a su pensamiento. Su importancia se reconoce en una invitación para asistir al Concilio de Trento como teólogo imperial en 1545. Sin embargo, no pudo asistir a esta importante cita debido a una grave enfermedad. Murió poco después, en 1546.
El pensamiento y la obra de Francisco de Vitoria
El pensamiento de Francisco de Vitoria se encuentra en sus propios escritos y en textos recopilados por sus alumnos. Resumieron reflexiones, clases magistrales, resumiendo el contenido de todo el curso, y las formalizaron por escrito. Los más notables fueron Domingo de Soto, Diego de Covarrubias, Melchor Cano, Martín de Azpilcueta, Diego Chávez, Juan Gil de Nava, Mancio de Corpus Chisti, Vicente Barron y Martín Ledesma.
Economía moral en el pensamiento de Francisco de Vitoria
Sentó las bases de la escuela de Salamanca, que, entre otras cosas, se ocupó de los aspectos morales de la economía. La Iglesia Católica consideraba la búsqueda de ganancias un pecado. Por ello, los comerciantes acudían a él en busca de consejos sobre cómo actuar en su profesión. En su opinión, la libre circulación de personas, bienes e ideas era la base del orden natural. En consecuencia, creía que las acciones de los comerciantes no podían ser dignas de condenación eclesiástica. Por el contrario, creía que cumplían una función importante de la que se beneficia toda la sociedad.
En este sentido, se declaró firme partidario del libre comercio. Sin embargo, exigió a los comerciantes que ofrecieran sus bienes a un precio justo, sin usura. También defendió la propiedad privada, que consideraba más justa y favorable al interés común que la propiedad colectiva.
La ley natural es la base de las relaciones justas
Francisco de Vitoria tuvo una visión antropológica optimista del hombre y sus posibilidades. Le llamó la atención el descubrimiento de América y el contacto con los pueblos indígenas. Se ocupó de la regulación de las relaciones entre las personas y entre los estados. Afirmó que la ley natural era la base de su justicia. Por sus aportes, es considerado un precursor de los derechos humanos y el padre del derecho internacional moderno.
Criticó las formas de la corona española en el Nuevo Mundo y el abuso de los indígenas por parte de los conquistadores. Sostuvo que los indios tenían razón, una propiedad humana básica, por lo que tenían los mismos derechos. Esto se materializó, por ejemplo, en el hecho de que no había razón para quitarles sus tierras y propiedades.
También administró los derechos de los estados existentes antes de la llegada de los españoles. Muchas voces argumentaron que su condición de infieles y la existencia de costumbres bárbaras justificaban la actuación de los conquistadores. Respondió que incluso en tales casos la guerra no era una práctica legal. Argumentó que la única forma de detenerlos era influenciar a sus líderes para que lo prohibieran con leyes apropiadas.
solo una guerra
Para Francisco de Vitoria, las relaciones entre los estados tenían que desarrollarse pacíficamente para que fueran beneficiosas para todas las partes. Así, teorizó sobre el concepto de guerra justa. Esta consideración se aplica sólo si es necesaria para la protección de la paz y la seguridad. Reconoció que esto se aplicaba a las guerras destinadas a poner fin a la práctica de los sacrificios humanos. Sin embargo, agregó que después de la guerra nunca fue legal someter y esclavizar a los pueblos conquistados.
Sin duda, hoy en día las enseñanzas de Francisco de Vitoria gozan de buena salud y siguen siendo plenamente vigentes. La defensa de los derechos y libertades puede encontrar en ellos una buena guía de actuación.
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