Definición de Luis de Molina – Definición, qué es y concepto | Diccionario Economico
En la definición técnica de este título, Luis de Molina se presenta como una figura histórica que es definida y conceptualizada en el ámbito de la Diccionario Economico.
Luis de Molina fue teólogo y miembro de la Compañía de Jesús. Es uno de los pocos miembros no dominicanos de la Escuela de Salamanca. Se opuso a todas las formas de determinismo y abogó por una posición a favor de la propiedad privada y el libre comercio.
Luis de Molina nació en 1535 en Cuenca. Comenzó sus estudios de Derecho en Salamanca, aunque no los completó. De allí, en 1552, ingresó en la Universidad de Alcalá de Henares, donde estudió cánones y lógica. Casi al mismo tiempo se unió a la Compañía de Jesús. Apenas un año después, sus superiores jesuitas lo enviaron a Lisboa, viaje que realizó a pie como peregrinaje y viviendo de limosnas. Más tarde se fue a Coimbra, donde estudió arte en la universidad. Después de completar estos cursos, también estudió teología en Évora y Coimbra, Portugal. Fue ordenado sacerdote en 1561, y en 1563 comenzó a trabajar como profesor de artes en Coimbra, hasta 1567.
En 1568 a un conquense se le dio la cátedra de Vísperas para enseñar teología en la Universidad de Évora. Tres años más tarde, en 1571, logró obtener el doctorado en teología. Esto lo llevaría a recibir la cátedra más alta de teología en la Universidad de Évora. En 1584 abandonó el mundo académico y se trasladó a Lisboa, donde se concentró en la composición de sus obras.
Ya en 1591 regresa a España para vivir en Cuenca hasta 1600. En el mismo año fue nombrado profesor de teología moral en el Colegio Imperial de Madrid. Sin embargo, nunca pudo ocupar el cargo, ya que murió el mismo año.
Su pensamiento abarcó una amplia gama de conocimientos. Su fundamento teológico influyó significativamente en su cosmovisión. Defendió con fuerza la libertad humana, el libre albedrío, lo que lo llevó a una posición de libertad en todas las dimensiones.
Pensamiento de Luis de Molina
Luis de Molina es uno de los pocos miembros reconocidos de la escuela de Salamanca que provienen de los jesuitas. Es reconocido como un importante erudito, capaz de trabajar en campos tan diversos como la teología, el derecho y la filosofía.
También se dedicó a la economía, aunque desde un punto de vista político-filosófico. Desde este punto de vista, escribió «De Justicia et Jure», en el que reflexionaba sobre los campos del derecho, la política y la economía. Entre otras cosas, trató temas como impuestos, precios y monopolios, en los que demostró el punto de vista liberal clásico. Todos ellos están presentes en la mayoría de los representantes de la escuela salmantina.
Fue un incansable defensor del libre albedrío y combatió todo tipo de determinismo. Conservó esta posición en la llamada «Controversia de auxiliis». En este sentido, desarrolló el concepto de ciencia de los medios. Con este concepto buscaba reconciliar la omnipotencia de Dios con la libertad del hombre. Su nombre proviene del hecho de que se encuentra entre lo que se conocía como la ciencia de la mente simple y la ciencia de la vista.
El libre comercio como expresión del libre albedrío
El jesuita aplicó el concepto de libertad humana y libre albedrío a su visión de la política y la economía. Señaló que de ahí se deriva el concepto de sociedad civil, ya que sin libertad de pensamiento y acción, su existencia no tiene sentido. Por lo tanto, siempre por la gracia de Dios, las personas tienen la oportunidad de actuar como ciudadanos. El rol está indisolublemente ligado a la necesidad de tomar decisiones sobre cuestiones que afectan el bienestar material y espiritual de toda la sociedad.
Es a partir de este momento que Molina se reafirma como partidario del libre comercio. Entiende que es este modelo el más coherente con la libertad que Dios ha dado al hombre. Por eso se opone a cualquier intento del poder político de regular precios y mercados. Como partidario de la libertad, también defendió la legalidad de la propiedad privada y calificó la trata de esclavos como una práctica inmoral.
Su defensa de la libertad personal también lo llevó a afirmar que el gobernante es de hecho el administrador. Y ese poder en realidad pertenece a un grupo de ciudadanos individuales. Como tal, ha sido etiquetado como adelantado a su tiempo, siendo un precursor de los pensadores liberales de los siglos XVIII y XIX.
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